قبيلة من الهنود الحمر بأمريكا تتكلم العربية

بقلم / جمال الحوشبي (باحث تاريخى) 

لقد كنت أتساءل عن سر تلك المظاهر الاجتماعية التي أصبحت شعاراً لعدد من أفراد قبائل الهنود الحمر ، وظهرت في الصور والرسوم المنقولة عنهم ، وبخاصة رفع أيديهم إلى السماء لاستنـزال المطر ، أو توجيه خيامهم باتجاه المشرق دون غيره من الجهات ، وارتداء بعضهم العمامة ، وكذا عن لباس المرأة هناك المشابه للحجاب الذي تلبسه المرأة المسلمة في بعض أقطار المغرب العربي ، والتقارب الكبير معهم في العديد من المظاهر الأخرى .

ومثلما تصاب بالصدمة إثر اكتشاف حقيقة غامضة كنت تبحث عنها ، سوف تعجب حقاً من هوية ذلك الشعب إذا علمت أن اسم واحدة من أكبر قبائلهم التي استوطنت الولايات الشمالية الغربية لأمريكا هو ( مكة ) ، وأن أكثر من 75 مدينة وقرية في مختلف أنحاء أمريكا يعتقد أنها سميت بـ ( مكة ) من قِبل الهنود الحمر !! وهو ما دعى بعض الباحثين من أمثال ( د. يوسف مروة ) و ( د. فيل باري ) الأستاذ بجامعة هارفارد الأمريكية إلى اعتقاد أن سبب تنافس تلك القبائل على تسمية مناطقها باسم ( مكة ) ، إضافة إلى تسمية العديد من مدنها وقراها وجبالها بأسماء أخرى مثل مدينة ( عرفة ) هو أحد الأدلة القاطعة على أصولهم الإسلامية التي جاءوا منها ، وعلى معرفة أجدادهم بالإسلام ، واشتياقهم لرؤية الأراضي المقدسة ، وزيارة مكة لأداء مناسك الحج .

ولأنه لم يحفل طريق من الطرق إلى حاضرة من حواضر العالم القديم والحديث بالمسافرين والمشتاقين والمحبين كما حفل به الطريق إلى مكة ، فإن هذا الطريق في المقابل لم يحفل – مع كل أسف – بأي من الدراسات التاريخية العلمية التي تليق بمكانته .

سوف تظل تلك الحفريات والمخطوطات والنقوش النادرة في سهول أمريكا ومرتفعاتها الوعرة التي يتجلى فيها ( الشوق إلى مكة ) والرغبة في أداء مناسك الحج والوقوف بتلك المشاعر المقدسة مفتاحاً لتفسير تاريخ الكثير من الأمم أو القبائل المسلمة التي بادت – أو أبيدت – ، ولا نعلم عنها إلا القليل ، بعيداً عن التشويه الذي طمس تاريخها ؛ ومما يجلّي معالم التاريخ هناك تلك الحقائق والمشاهدات والأحافير التي تم اكتشافها.

نشرت جريدة الهدى العربية التي كانت تصدر في نيويورك أن تجاراً متجولين من الأتراك عثروا في منطقة ( سيمو جوفل)simojovel de Allende الجبلية بالمكسيك على قبيلة تتكلم العربية وتقطن منطقة جبلية منيعة .

كانت تلك القبيلة ما تزال تعيش في عزلة عن العالم ، ولم تتصل بمن حولها ، وظلت محافظة على عاداتها العربية والإسلامية ، وقال أفرادها لأولئك التجار إنهم يقطنون تلك الديار منذ مئات السنين ، وأنهم لا يشتاقون إلى شيء شوقهم إلى زيارة مكة وأداء مناسك الحج ، وزيارة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم،

وذكروا بأنهم لا يسمحون لأحد بدخول منطقتهم ، وأن لديهم أمولاً وتحفاً وآثاراً كثيرة يودون لو استطاعوا إيصالها إلى مكة المكرمة .

كما نقلت مجلة الشروق العربية الصادرة في البرازيل تقرير أحد المسئولين البرازيليين الذي رفعه إلى حكومته ، وأشار فيه إلى وجود مسلمين برازيليين يقطنون مجاهل ولاية ( باهيا ) البرازيلية منذ زمن بعيد ، ويعرفون باسم (الوفائيين ) أو قبيلة الوفاء ، وأن عددهم كبير ، وأنهم يتزايدون بشكل مستمر ، وقد دخلوا إلى البرازيل منذ قرون عديدة ، وأن مزارعهم عامرة بمحاصيل الذرة الصفراء والقرع العسلي ، والفواكه التي تعرف باسم الجوافة والباباي والأناناس .. وغيرها من المحاصيل التي ربما جلبها التجار العرب معهم من ميناء الدار البيضاء في المغرب قبل عام 1100م .

ولا يزال علماء الآثار الأمريكيين في حيرة من تلك النقوش التي اكتشفت بأمريكا الشمالية وتحمل اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبعض آيات القرآن الكريم ، وأسماء مكة والمدينة ، والعديد من الأسماء العربية التي تعود إلى صحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

لقد كان الطريق إلى مكة والشوق إلى المشاعر المقدسة حلقة الوصل الظاهرة التي جمعت طوائف المسلمين التي استوطنت تلك السهول والبراري الأمريكية الموحشة ، بعد أن نزح عدد من أجدادهم ( الموريسكيون ) من الأندلس خُفية على ظهور القوارب والسفن ، فراراً بأنفسهم وبدينهم من حملات الإبادة التي مورست ضد المسلمين هناك .. بينما جاء عدد آخر من أولئك الرواد تجاراً من جزيرة العرب وأفريقيا إبان ازدهار الملاحة في حاضرة الأندلس الإسلامي ، وانطلقوا محملين بالمحاصيل الزراعية والحيوانات والنقود غرباً .. باتجاه بحر الظلمات ، أو البحر المحيط الذي كان يطلق على المحيط الأطلسي آنذاك ، بعد أن ساد في الناس عدم وجود أرض مسكونة أو شواطئ كلما توغلت في أعماقه السحيقة التي تضربها الظلمة والأعاصير والأمواج العاتية المدمرة طوال العام .

لقد انقطعت أخبار أولئك المسافرين ، ولم يعودوا إلى أرض الوطن بعد رحيلهم ، حتى ظهرت تلك الآثار والدراسات عن قبائل الهنود الحمر ، التي تناولت ممارساتهم الاجتماعية وثقافاتهم وعاداتهم ، وتحدثت عن تظافر اكتشافات النقوش المكتوبة باللغة العربية في سهول تلك القارة وقمم جبالها الوعرة التي قطنوها طوال العقود الغابرة ، مما حدا بعالم الآثار المتخصص بتاريخ أمريكا لما قبل كولمبوس ( باري فل ) أن يصرّح قائلاً : إني لأتوق إلى اليوم الذي يتسلق فيه زملائي العرب جبال ( سييرا ) لزيارة الوهاد المعلّقة هناك ، حيث اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم واسماء مكة والمدينة تظهر بجلاء منحوتة في صخور أمريكية ، على أيدي بحارة اهتدوا إلى هناك منذ زمن بعيد

قبيلة من الهنود الحمر بأمريكا تتكلم العربية

بقلم / جمال الحوشبي (باحث تاريخى)

Palestine

Palestine is the only real name of the land of the prophets. It has not and will not disappear from the papers and souls and remained and will remain until God wills. Many people are in the group of misguided who take a vision of the Western world. and they believe that if they agree with the Western world on what they decide Arabs' fate. they will escape from the despicable Western nation's scheme for themselves, whether they are these rulers or ruled.

Palestine is not a people who are expelled from one place and find another place where. Palestine lives in the heart of every Muslim and Christian whose souls long to visit and see and feel every inch of it. which I think is not without an inch in it unless a prophet walked on it or a prophet stepped on it. Oh, the luck of everyone who lived on its land. and oh the loss of those who left it for anything.

O you who were forcibly displaced and expelled from Europe, Russia, and America due to their hunger or their crimes and debauchery to live in the land of Palestine and expel its people. let your sons and grandsons be well aware that they have a good opportunity to save their lives. as their situation now is better than their fathers and grandfathers, and let them return quickly to their original countries through the Western world’s claims to support them, before the Western world becomes aware.

Their foolish guard realized and knew that he was just a foolish guard guarding and working for free for most of the Western world. and the one who pays his bill is himself or some gullible members of his race so that they remain of value to the West or of importance in preoccupying the Arabs and exploiting them for the benefit of the West.

O poor generations of immigrants, ask yourselves: What if you returned as a group to the West?

Would they welcome you as they welcome Arab, African, and Asian immigrants?

In reality, unfortunately, no, and a thousand no. The massacres will be committed not by the Arabs on you.

But by the white race that claims to love you, you will be killed with the utmost cruelty because the truth is that they do not defend you. But they defend the hired guard who stands between the Arabs so that they do not unite together, and this guard is just a stupid puppet that they use and manipulate the Arabs day and night.

 

فلسطين Palestine

 

فلسطين الاسم الحقيقي الوحيد على أرض الانبياء لم ولن يزول اسمها لا من الاوراق والنفوس وبقيت وستبقى إلى ما شاء الله، كثير هم من في زمرة الضالين والمضلين الذين يلتحسون أخذيه الغرب ويعتقدون إن هم إذا ما وافقوا الغرب على ما قرروه من مصير للعرب نجوا من مخططهم الدنيء لأنفسهم سواء كانوا هؤلاء المنبطحون حكاما او محكومين.

فلسطين ليس شعب يطرد من مكان ويجد مكان أخر يسكن فيه فلسطين في قلب كل مسلم ومسيحي عربي تشتاق إليها النفوس لزيارتها ورؤيتها والتحسس على كل شبر فيها والذي اعتقد انه لا يخلو شبر فيها إلا ان سار عليه نبي أو خطى عليه نبي، يا حظ كل من عاش على أرضها، ويا فقد من تركها لأى شيء كان.

أيها المهجرون قسرا و المطرودين من أوروبا وروسيا و أمريكا لجوعهم أو لإجرامهم وفجرهم ليعيشوا في أرض فلسطين ويطردوا أهلها فليعي أبنائهم وأحفادهم جيدا ان عندهم الفرصة سانحة  لينجوا بأرواحهم فحالهم الآن أفضل من آبائهم وأجدادهم وليعودوا خلال ادعاءات الغرب بمساندتهم إلى بلادهم الأصلية عودا سريعا قبل ان يعي الغرب ان حارسهم المغفل بين العرب وعى وعرف انه كان مجرد حارس مغفل يحرس ويعمل مجانا لجل الغرب ومن يدفع فاتورته هو نفسه أو بعض السذج من بنى جنسه ليبقوا ذو قيمة لدى الغرب أو ذو اهميه في اشغال العرب و استغلالهم لصالح الغرب

أيتها الأجيال المسكينة من أبناء المهجرين أسألوا أنفسكم ماذا لو عدتم جماعة إلى الغرب هل سيرحبون بكم كما يرحبون بالمهاجرين العرب والافارقة والاسيويين، في الحقيقة للأسف لا وألف لا ستنصب المجازر ليس من العرب بل من الجنس الأبيض الذى يدعى حبكم وستقتلون شر قتل لأن الحقيقة هم لا يدافعون عنكم و لكن يدافعون ان الحارس المأجور الذى يقف بين العرب حتى لا يتحدوا معا وهذا الحارس مجرد دمية غبية يشغلون و يلاعبون بها العرب ليل نهار. 

منع الهاكرز من أختراق الكمبيوتر من الإيميل الشخصى و دخول الفايروسات

عندما دفعت أمريكا حق حمايتها للدولة العثمانية

أسامة السيد عمر

في القرن السادس عشر الميلادي، وبعد أن بسطت الدولة العثمانية سلطانها على مصر والشام، استطاعت بفضل بعض القادة كعروج وأخيه خير الدين بربروسا من السيطرة على سواحل البحر المتوسط، والتحكم في حركة الإبحار فيه لوقت طويل من خلال هذين الأخوين اللذين قادوا أعظم عمل بحري في تاريخ الحضارة الإسلامية تحت ظل الدولة العثمانية، وأرغموا جميع السفن المارة فيه من جميع دول العالم على دفع ضريبة سنوية لحمايتها.

ولد عروج وخير الدين لوالد ألباني من بقايا الفاتحين المسلمين الأتراك وأم أندلسية هربت بإسلامها من طغيان محاكم التفتيش التي انتشرت في اسبانيا والبرتغال بعد سقوط الأندلس، فكان ميلاد عروج في العام 879هـ - 1474م، وكان ميلاد خير الدين في العام 874هـ - 1470م فكانت الأم تقص على أطفالها عروج وخير الدين ومحمد إلياس وإسحاق قصص العذاب والهوان الذي يتعرض له المسلمون في الأندلس، وتروي لهم حكايات المقاومة الشعبية الإسلامية الباسلة لمسلمي الأندلس الذين رفضوا تغيير دينهم، فربتهم على طاعة الله وحب الجهاد في سبيله، فنشأ الأطفال على حب الجهاد والتعلق به، وخاضوا جميعا غمار البحر وأهواله واشتهر منهم عروج وخير الدين الذين عرفهما الأوربيون باسم "أصحاب اللحية الحمراء"، بعد أن حاصروا الأوربيين في البحر لعشرات السنين واستولوا على الكثير من سفنهم، وحرروا الآلاف من الأندلسيين المعتقلين في محاكم التفتيش والموت.

ولعلنا عندما نذكر لقب ذو اللحية الحمراء تعود بنا الذاكرة إلى أفلام قراصنة البحار التي كنا نشاهدها ونحن صغار حين يظهر في الفيلم قرصان بلحيةٍ حمراء وعين واحدةٍ ويدٍ مقطوعةٍ وقدمٍ خشبيةٍ في إشارة للأخوين بربروسا وهذه هي الصورة التي وصفها به الكتاب الأوروبيون، ولكنه لم يكن كذلك، بل كانوا فرساناً عظماء وفاتحين قادوا جند المسلمين في البحر وانتصروا على الأوروبيين في مواقع عدة، حتى شَوَّهَ المؤرخون الأوربيون سمعتهم، ونعتوهم بالقراصنة أصحاب اللحى الحمراء.

ذكر المؤرخون أنه جرت اتصالات بين السلطان العثماني سليم الأول والقائد عروج، طلب منه السلطان الإبحار بأسطول عثماني من تركيا نحو المتوسط واختراق جميع الحصون الأوروبية في البحر وصولاً للأندلس واقتحام الحاميات المتواجدة على اليابسة في الليل والوصول للكنائس وتحرير المسلمين المعتقلين في تلك الأقبية تحت حكم ما يسمى محاكم التفتيش والموت، وبالفعل قام عروج مع إخوته بالمهمة على أكمل وجه لأكثر من مرة، واستطاع تحرير عشرات الآلاف من المعتقلين ونقلهم إلى بر الأمان في الجزائر حتى قيل إن عدد من حررهم عروج بلغ سبعينَ ألفَ مسلمٍ.

يتحدث عنهم الكاتب جهاد الترباني في كتابه "مائة من عظماء أمة الإسلام غيروا مجرى التاريخ فيقول: "وانتشرت قصص عروج بين البحارة، وتناقل أهل أوروبا قصص ذلك الشبح المرعب الذي يتسلل في جوف الليل ولا يستطيع أحد الوقوف بوجهه، أما الأندلسيون المسلمون فقد أسمَوْه (بابا أروج) أو (بابا أروتس) أي (الأب عروج) في لغة الأندلسيين الأوروبيين، وذلك من فرط احترامهم وتقديرهم لهذا البطل الذي خلّصهم من ويلات محاكم التفتيش، فحرف الإيطاليون (بابا أروتس) إلى (بَربَروس) وتعني بالإيطالية الرجل صاحب اللحية الحمراء، رغم أن لحيته لم تكن ذا لون أحمر".

وفي حملاته، اصطحب عروج معه إخوته، إسحق، وإلياس، وخير الدين، فاستشهد إلياس رحمه الله في جهاده، بينما سقط عروج في أسر فرسان القديس يوحنا في جزيرة "رودس"، ولكنه استطاع أن يحرر نفسه، وانتقل عن طريق البحر إلى إيطاليا، وهناك استولى على سفينة من سفن الجيش الصليبي، وأبحر بها إلى مصر حيث قابل السلطان المملوكي الغوري رحمه الله، الذي أهداه سفينة كاملة بحمولتها ومجاهديها، ومن الإسكندرية انطلق عروج مرة أخرى ليلقى أخاه خير الدين ويكملان حملات الجهاد، ولكن وفي إحدى حملات النصارى على مدينة تلمسان الجزائرية وعن طريق أحد حكام الجزائر المتعاونين مع الإسبان، حاصر الصليبيون عروج وجنوده من الأتراك والجزائريين الذي دافعوا حتى الرمق الأخير، ولم يفروا من أرض المعركة، فلقوا الله شهداء.

ومن فرط غيظ النصارى من عروج وما فعل بهم في بحر المتوسط، قطعوا رأسه وأخذوها ليطوفوا بها في مدن أوروبا الكاثوليكية التي دُقت بها أجراس الكنائس احتفالًا بمقتله.

وبعد استشهاد عروج، تقلد الراية أخوه خير الدين بربروسا الذي صمم على الثأر لدم أخيه المجاهد رحمه الله، فجهز سفنه، واتجه بها مباشرةً إلى تونس واستطاع تدمير الحامية الإسبانية هناك، وحررها من الصليبيين ومن تعاون معهم من العرب، ثم حرر الجزائر وجزر البليار الإسبانية، وعندها أعلن البابا بولس الثالث في روما النفير العام في أرجاء أوروبا الكاثوليكية، فتكوّن تحالف صليبي ضخم من 600 سفينةِ تحمل نحو ستينَ ألفَ جنديٍ بقيادة (أندريا دوريا) وذلك لإنهاء الإسلام كلية في البحر الأبيض المتوسط، بينما تألفت القوات العثمانية من122 سفينة تحمل اثنين وعشرينَ ألفَ جنديٍ فقط، والتقى الأسطولان في معركة "بروزة" عام 945 هـ 1538 م، وكان يوماً من أيام الله انتصر فيه المسلمون على النصارى في واقعة خلدها التاريخ، وأصبحت بذلك البحرية العثمانية هي المسيطرة على البحر المتوسط لثلاثةِ قرونٍ متتابعة.

وبعد هذا الانتصار، أصبحت دول أوروبا تدفع الضريبة للدولة العثمانية الإسلامية مقابل السماح لسفنها بالمرور في البحر المتوسط تحت حماية الأسطول العثماني، حتى جورج واشنطن أول رئيس للولايات المتحدة الأميركية دفع الضريبة للدولة العثمانية لتوقيع معاهدة يضمن مرور سفنه في البحر المتوسط دون الاعتداء عليها، وكانت هذه المعاهدة الوحيدة التي كتبت بلغة غير الإنجليزية ووقعت عليها الولايات المتحدة الأميركية، وفي الوقت نفسه هي المعاهدة الوحيدة في تاريخ أميركا التي تعهدت فيها الولايات المتحدة بدفع ضريبة سنوية لدولة أجنبية.

استقبل المسلمون خبر هذا النصر باحتفالات عظيمة لا سيما وأن هذا النصر على الصليبين جاء بعد ضياع الأندلس وطرد الصليبين للمسلمين منها، وتعذيبهم والتفنن في قتلهم، فعمت الفرحة أجواء العالم الإسلامي، وكبَّرت مآذنُ مكة، والمدينة، والقدس، وبومباي، ودمشق، والقاهرة، و سمرقند، وجميع ديار المسلمين، وصلى المسلمون هناك صلاة الشكر احتفالًا بنصر الله المؤزر على يد القائد المجاهد خير الدين بربروسا، وابتهج السلطان العثماني شكر لله بهذا النصر المبين، وقام بتعيين خير الدين بربروسا أميرًا عامًا للأساطيل الإسلامية العثمانية.

وبعد أن أصبح البحر المتوسط بيد العثمانيين، تابع خير الدين بربروسا غاراته على مدن إسبانيا الساحلية لإنقاذ المسلمين منها ولم يتوقف وهنا ينقل الكاتب جهاد الترباني في كتابه "مائة من عظماء أمة الإسلام" رسالة بعث بها أهل غرناطة إلى السلطان سليمان القانوني جاء فيها "قد كان بجوارنا الوزير المكرم المجاهد في سبيل الله خير الدين وناصر الدين وسيف الإسلام على الكافرين، علم بأحوالنا وما نجده من عظيم أهوالنا فاستغثنا به فأغاثنا، وكان سبب خلاص كثير من المسلمين من أيدي الكفرة المتمردين، نقلهم إلى أرض السلام وتحت إيالة طاعة مولانا السلطان".

ويقول زكريا سليمان بيومي صاحب كتاب قراءة جديدة في تاريخ العثمانيين في التفريق بين الجهاد البحري والقرصنة "إن ما ذكر عن الدور الذي لعبه الأخوان يؤكد حرصهما على الجهاد في سبيل الله وهو مقاومة القرصنة المسيحية في البحر المتوسط وكذلك مقاومة أطماع إسبانيا والبرتغال في الممالك الإسلامية في شمالي إفريقيا". 

المصدر هنا

اللغة العربية هي أصل لغات العالم ( د.مصطفى محمود)

السلام عليكم ..

قبل يومين ، ذهبت لشقيقي الذي يكبرني ببضعة أعوام أسأله عدة أسئلة بريئة خطرت ببالي وأجهلها من قلة ثقافتي ، كنت أسأله ، هل يتكلم ربنا تعالى العربية مع الملائكة والرسل ، وبأي لغة كلّم سيدنا موسى ، وبأي لغة تكلّم الإنسان الأول آدم عليه السلام أهي العربية ؟ ، وسيدنا نوح أيضًا ، ومن أين نشأت اللغات ، هل كل جماعة كانت تعبّر عن أشيائها فتوارد الأمر بين أجيالها ، وأسئلة في هذا المحيط ، لكن لم أجد إجابة شافية ، صدف وأنا أقلّب صفحات النت أن وجدت مقالاً للدكتور مصطفى محمود مقتبس من كتابه عالم الأسرار مقنع كثيرًا جدًا هذا المقال وجميل ، أترككم للاطلاع عليه  :::

د. مصطفى محمود
كانت لي وقفة طويلة منذ زمن أمام أصل اللغات وأنا اتأمل اللفظة العربية "كهف" فأجدها:

في الإنجليزية (cave)
وفي الفرنسية (cave)
وفي الإيطالية (cava)
وفي اللاتينية (cavus) 

فأسأل وأنا أراها كلها واحدا.. أي لغة أخذتها عن الأخرى وأيها الأصل؟ وكان الجواب يحتاج للغوص في علم اللغويات والبحث في البحار القديمة التي خرجت منها كل الكلمات التي نتداولها، وكان هذا الأمر يحتاج إلى سنوات وربما إلى عمر آخر.

ودار الزمان دورته ثم وقع في يدي كتاب عنوانه "اللغة العربية أصل اللغات".. والكتاب بالإنجليزية والمؤلفة هي تحية عبد العزيز إسماعيل أستاذة متخصصة في علم اللغويات، تدرس هذه المادة في الجامعة، إذن هي ضالتي..

وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقّب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس؛ لتصل إلى هذا الحكم القاطع.. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين.

والكتاب في نظري ثروة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات يستحق أن يلقى عليه الضوء، وأن يقيّم وأن يأخذ مكانه بين المراجع العلمية المهمة.

وألفت نظر القارئ أولا أن يمر بعينيه على الجداول الملحقة بالمقال ويلاحظ الألفاظ المشتركة بين اللغة العربية والإنجليزية، وبين العربية واللاتينية، وبين العربية والأنجلوساكسونية، وبين العربية والفرنسية، وبين العربية والأوروبية القديمة، وبين العربية واليونانية، وبين العربية والإيطالية، وبين العربية والسنسكريتية، ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع اللغات المختلفة، وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض وأعود إلى السؤال:

لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة أن اللغة العربية كانت الأصل والمنبع، وإن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها؛ تقول المؤلفة في كتابها:

أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والساكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب.. ففي الانجليزية مثلا لفظ Tallبمعنى طويل والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح، ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد (طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل.. إلخ، بينما اللفظ الإنجليزي Tall لا يخرج منه شيء.

ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل Good بالإنجليزية وجيد بالعربية، وكلاهما متشابه في النطق، ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والإجادة ويجيد ويجود وجواد وجياد... إلخ، ولا نجد لفظ Good يخرج منه شيء!

ثم نجد في العربية اللفظة الواحدة تعطي أكثر من معنى بمجرد تلوين الوزن.. فمثلا قاتل وقتيل وفيض وفيضان ورحيم ورحمن ورضى ورضوان وعنف وعنفوان.. اختلافات في المعنى أحيانا تصل إلى العكس كما في قاتل وقتيل، وهذا التلوين في الإيقاع الوزني غير معروف في اللغات الأخرى.. وإذا احتاج الأمر لا يجد الإنجليزى بدا من استخدام كلمتين مثل Good & Very Good للتعبير عن الجيد والأجود.

وميزة أخرى ينفرد بها الحرف العربي.. هي أن الحرف العربي بذاته له رمزية ودلالة ومعنى.. فحرف الحاء مثلا نراه يرمز للحدة والسخونة.. مثل حمى وحرارة وحر وحب وحريق وحقد وحميم وحنظل وحريف وحرام وحرير وحنان وحكة وحاد وحق..

بينما نجد حرفا آخر مثل الخاء يرمز إلى كل ما هو كريه وسيئ ومنفر، ويدخل في كلمات مثل: خوف وخزي وخجل وخيانة وخلاعة وخنوثة وخذلان وخنزير وخنفس وخرقة وخلط وخبط وخرف وخسة وخسيس وخم وخلع وخواء..

ونرى الطفل إذا لمس النار قال.. أخ، ونرى الكبير إذا اكتشف أنه نسي أمرا مهما يقول: "أخ"؛ فالنسيان أمر سيئ، وهذه الرمزية الخاصة بالحرف والتي تجعله بمفرده ذا معنى هي خاصية ينفرد بها الحرف العربي.. ولذا نجد سور القرآن أحيانا تبدأ بحرف واحد مثل: ص، ق، ن، أو، ألم.. وكأنما ذلك الحرف بذاته يعني شيئا.

نستطيع أن نؤلّف بالعربية جملا قصيرة جدا مثل "لن أذهب" ومثل هذه الجملة القصيرة يحتاج الإنجليزي إلى جملة طويلة ليترجمها فيقول I shall not go ليعني بذلك نفس الشيء؛ لأنه لا يجد عنده ما يقابل هذه الرمزية في الحروف التي تسهل عليه الوصول إلى مراده بأقل كلمات.

وإذا ذهبنا نتتبع تاريخ اللغة العربية ونحوها وصرفها وقواعدها وكلماتها وتراكيبها فسوف نكتشف أن نحوها وصرفها وقواعدها وأساليب التراكيب والاشتقاق فيها ثابتة لم تتغير على مدى ما نعلم منذ آلاف السنين، وكل ما حدث أن نهرها كان يتسع من حيث المحصول والكلمات والمفردات كلما اتسعت المناسبات، ولكنها ظلت حافظة لكيانها وهيكلها وقوانينها ولم تجرِ عليها عوامل الفناء والانحلال أو التشويه والتحريف، وهو ما لم يحدث في اللغات الأخرى التي دخلها التحريف والإضافة والحذف والإدماج والاختصار، وتغيرت أجروميتها مرة بعد مرة.

وفي اللغة الألمانية القديمة نجد لغة فصحى خاصة بالشمال غير اللغة الفصحى الخاصة بالجنوب، ونجد أجرومية مختلفة في اللغتين، ونجد التطور يؤدي إلى التداخل والإدماج والاختصار والتحريف والتغيير في القواعد، ونفس الشيء في اللاتينية وأنواعها في اليونانية وفي الأنجلوساكسونية، ولهذا اختار الله اللغة العربية وعاء للقرآن؛ لأنه وعاء محفوظ غير ذي عوج، وامتدح قرآنه بأنه {قرآنا عربيا غير ذي عوج}.

وحدّث ولا حرج عن غنى اللغة العربية بمترادفاتها حيث تجد للأسد العديد من الأسماء؛ فهو الليث والغضنفر والسبع والرئبال والهزبر والضرغام والضيغم والورد والقسورة... إلخ.

ونجد كل اسم يعكس صفة مختلفة في الأسد، ونجد لكل اسم ظلالا ورنينا وإيقاعا.

ومن الطبيعي أن يأخذ الفقير من الغني وليس العكس، ومن الطبيعي أن تأخذ اللاتينية والساكسونية والأوروبية واليونانية من العربية، وأن تكون العربية هي الأصل الأول لجميع اللغات، وأن تكون هي التي أوحيت بقواعدها وتفعيلاتها وكلماتها إلى آدم كما قال القرآن: {وعلم آدم الأسماء كلها}.

ولكن المؤلفة لا تكتفي بالسند الديني، وإنما تقوم بتشريح الكلمات اللاتينية والأوروبية واليونانية والهيروغليفية، وتكشف عن تراكيبها وتردّها إلى أصولها العربية شارحة ما جدّ على تلك الكلمات من حذف وإدماج واختصار تفعل هذا في صبر ودأب وأناة ومثابرة عجيبة.

نحن أمام دراسة أكاديمية وفتح جديد في علم اللغويات تستحق صاحبته الدكتوراه الشرفية من الجامعة والتحية من الأزهر والاهتمام من القارئ الأجنبي والعربي، والالتفات من النقاد والمناقشة الجادة من الأكاديميين؛ حتى لا يقال عن بلادنا إنها لا تقوم ولا تقعد إلا لمباريات الكرة. 
*من كتاب "عالم الأسرار" للدكتور مصطفى محمود

منقول من هـــــــــــــــــــــــنا

أكتشاف المسلمين لامريكا (الجزء الخامس )

الجزء الأول  : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الثـانى : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الثالث : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الرابع : من هنــــــــــــــــــــــــا

استناداً لعدد من المصادر التاريخية، فإن مسلمي الأندلس ومالي وغينيا وغيرهم، قد وصلوا للعالم الجديد "أميركا" قبل"كريستوف كولومبوس" بقرون، وقد نقلت المصادر التاريخية أخباراً عن العديد منهم، ودلّت عليهم الآثار الكثيرة التي تركوها بين سكان تلك المناطق.

بعد الفتح الإسلامي الأول لشمال إفريقيا في عهد الدولة الأموية، وقف الفاتح "عقبة بن نافع" رحمه الله عام (63هـ/682م) على شاطئ المحيط الأطلسي وقال (اللهم لو كنت أعلم أن وراء هذا البحر أرضاً لخضته إليها في سبيلك حتى أُعلي عليها كلمة لا إله إلا الله) وهذه تدل على أن المسلمين الأوائل كانوا حريصين على اكتشاف ما وراء بحر الظلمات وهو المحيط الأطلسي.

كما ذكر المؤرخ "المسعودي" المُتوفى سنة (346هـ / 957م) في كتابه "مروج الذهب ومعادن الجوهر" أن البحارة المسلم "أبو حامد الغرناطي" من قرطبة واسمه "الخشخاش بن سعيد الأسود" أبحر عبر المحيط الأطلسي مع بعض المغامرين وعادوا عام 889م وقالوا لأهل الأندلس أنهم وجدوا أناساً في الأرض التي اكتشفوها.

كما ذكر المؤرخ المسلم "أبو بكر بن عمر القوطية"، أنه أثناء حكم الخليفة المسلم للأندلس "هشام الثاني" أبحر رحالة مسلم ويدعى "أبو فروخ الغرناطي"، من قادس في فبراير عام (389هـ/999م) إلى المحيط الأطلسي، حتى نزل بإحدى جزر كناري الكبرى، ثم أتم إبحاره غرباً، إلى أن رأى وسمى جزيرتين هما "كابراريا" و"بلويتانا" ثم عاد إلى الأندلس في نفس العام في رحلة استمرت أشهراً.

ولعل القصة الأكثر إثارة في هذه الرحلات هي ما نقلته بعض المصادر التاريخية عن أبي بكر الثاني إمبراطور مالي والذي يُتوقعُ أنه قد وصل هو بنفسه أو بعض مرافقيه إلى أميركا قبل كريستوفر كولومبوس بقرنين من الزمان، فبعد اعتلائه منصب الإمبراطور بعام، قرر أبو بكر الثاني أن يتخلى عن العرش عام (710هـ/1311م)، ويُبحر في رحلة بحرية لعبور المحيط الأطلسي والوصول للصفة المقابلة، فجهز حملة من 200 سفينة يصحبها 2000 زورق، ومضت الرحلة في طريقها عبر المحيط.

من قام بسرد قصة مغامرة "أبي بكر"، هو خليفته وأخوه الأصغر "مانسا موسى"، وذكرها ابن فضل الله العمري -رحمه الله- في كتابه (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار)، وهنا يتحدث "مانسا موسى" عن أخيه فيقول "كان الذي قبلي لا يصدق أنّ البحر المحيط لا يمكن الوقوف على آخره، وأحبّ الوقوف على هذا وولع به، فجهّز مئتي مركب مملوءة من الرجال وأمثالها مملوءة من الذّهب والماء والزّاد ما يكفيهم سنين، وقال للمسفّرين فيها: لا ترجعوا حتى تبلغوا نهايته، فساروا وطالت مدة غيبتهم لا يرجع منهم أحدٌ حتى مضت مدة طويلة، ثم عاد مركب واحد منها، فقال قائدهم: سرنا زماناً طويلاً حتى عرض لنا في لجّة البحر وادٍ له جرية قوية، وكنت آخر تلك المراكب، فأما تلك المراكب فإنها تقدمت، فلما صارت في ذلك المكان ما عادت ولا بانت، ولا عرفنا ما جرى لها، وأما أنا فرجعت من مكاني ولم أدخل ذلك الوادي، قال: فأنكر عليه، ثم إن ذلك السلطان أعدّ ألفي مركب، ألفاً له وللرجال استصحبهم معه، وألفاً للزاد والماء ثم استخلفني وركب بمن معه في البحر المحيط وسافر فيه، وكان آخر العهد به وبجميع من معه وانتقل إليّ الملك".

وتذكر بعض المصادر التاريخية، أن "أبا بكر" قد حمل السفن بمؤونة غذائية مجففة تكفي لعامين، بالإضافة لأطنان من الذهب لمقايضتها مع سكان ذلك العالم الذي يركن على الناحية الأخرى من المحيط الأطلسي، ولأن "أبا بكر" لم يكن واثقاً من عودته من هذه الرحلة، فقد تنازل عن الحكم لأخيه، ومضى في رحلته.

ذكر "كولومبوس" في أوراقه أنه عندما كانت سفينته مبحرة قريباً من الساحل الشمالي الشرقي لكوبا، رأى مسجداً على قمة جبل جميل، كما وُجِدت أطلال المساجد والمآذن مع كتابات من القرآن الكريم في كوبا والمكسيك، وذكر بعض المؤرخين أنه من المتوقع أن تكون هذه المساجد قد شيدها البحارة الأفارقة الذين وصلوا لأميركا، أو مسلمو الأندلس الذين طُردوا من الأندلس بعد دخول النصارى لها.

كما يؤكد "كولومبوس" أن الأفارقة قد وصلوا لأميركا قبله، ودليله في ذلك أن سكان أميركا الأصليين قد تعلموا كيفية إشابة وصهر الذهب ومزجه بالمعادن الأخرى، وأضاف "كولومبوس" أن تلك طريقة إفريقية خالصة، ومن غير المعقول أن يكون سكانُ أميركا قد تعلموها بحرفية إفريقية بمحض المصادفة.

وفي مقالة بعنوان (الوجود الإسلامي في الأميركتين قبل "كريستوف كولومبوس")، قال المؤرخ الدكتور "يوسف مروة": "أثناء رحلة "كولومبوس" الثانية أخبره هنود هايتي، أن أناسا سود البشرة جاءوا إلى الجزيرة قبل وصوله، ولإثبات ذلك أحضروا له رماحاً لهؤلاء المسلمين السود، وكانت رؤوس تلك الرماح مغطاة بمعدن أصفر محتوٍ على نسب معينة من الذهب والفضة والنحاس، وهي نفس النسب التي توجد في المعادن الأفريقية في غينيا".

ويضيف الدكتور "مروة": "رأى كولومبوس نساءً يلبسن أغطية للرأس ملونة ومنسوجة بالقطن المتناسق وهي تشبه أغطية الرأس والمآزر والتنانير والفساتين التي كان يلبسها مسلمو إسبانيا وشمال إفريقيا".

كما يتحدث الدكتور "مروة" عن 565 اسماً لقرى ومدن وجبال وأنهار وبحار في الولايات المتحدة الأميركية وكندا، وكلها ذوات أصول إسلامية وعربية، وسميت بهذه الأسماء قبل وصول "كولومبوس".

كما وينقل الدكتور "مروة" عن الدكتور "باري فيل" الذي ألف كتاباً عنونه بــ (القصة الأميركية) عن وجود مدارس إسلامية في عدة مناطق من أميركا ترجع إلى تاريخ (700 -800) للميلاد وُجد فيها نقوش بالخط الكوفي القديم، وقد تضمنت العلوم المنقوشة: الكتابة والقراءة والحساب، والدين والتاريخ والجغرافيا، والرياضيات والفلك وعلم الملاحة.

يتبين لنا مما ورد، وحسب كثير من الروايات التاريخية الأخرى، أنه رغم الدعاية الضخمة التي بذلتها البرتغال للترويج لوصولهم للعالم الجديد قبل غيرهم، إلا أن مسلمي الأندلس وأفريقيا قد وصلوا قبل "كريستوفر كولومبوس"، وأقاموا فيها واختلطوا مع سكانها وتركوا أثاراً فيهم تدل عليهم، وكما روج غيرنا لإنجازه، فإنه من الواجب علينا أن نروج لإنجازات من سبقونا من البحارة المسلمين الذين وصلوا لذلك العالم قبل غيرهم.

المصدر :

http://www.huffpostarabi.com/osama-elsayed-omar/-_4731_b_9514850.html?ref=yfp

قالوا عن المصريين

د.محمد فرحات

‏من شابه أباه !!!

من أكثر الفئات التي تصيبني بالإحباط القاتل عند التعامل معها:
فئة "الصنايعية" ..!!!
و لا أعتقد أن هناك من لم يكتو بنار هؤلاء، و تكاد تكون الشكوى المرة منهم من القواسم المشتركة التي لا يختلف عليها اثنان.
و كنت أظن أن حال هذه الفئة قد تبدل كثراً، كما تبدل حال المصريين بصفة عامة في العقود الأخيرة، حتى قرأت ما كتبه إدوارد لين في كتابه: سلوك و عادات المصريين المحدثين، و الذي صدر عام 1836، و الذي قدم فيه وصفاً لحال المجتمع ككل في تلك الفترة، حيث قال:"يعم الكسل كل طبقات المصريين، باستثناء من يضطرون إلى كسب قوتهم بالعمل اليدوي الشاق و كيف أنه حتى الميكانيكيون الشديدو النهم للكسب، يقضون عادة يومين في عمل يمكنهم إنهاؤه بسهولة في يوم واحد" و قال أيضاً : "و يندر أن يكون بالإمكان حث عامل مصري على عمل شيء كما هو مطلوب تماماً، فسوف يتبع رأيه عموماً و يفضله على رأي مستخدمه، و يندر أن ينهي عمله في الوقت الذي وعد به" !!
فلما علمت أن هذا "سلو" بلدي اطمأن قلبي

بلال فضل ..أرجوز دكة الأحتياط

بين أطلال مقالات سيئة الذكر لم تعجب إلا من شاركها فقدان البوصلة والهدف كان حطيط القدر بلال الفضلات يشكو التجاهل والغفلة عن أنجازاته في حاحا وكل حاحة ،فالحضيض أفندى بعد ضياع كل أحلام السلطة والشهرة الملطخة بالتنازل عن الدين والمفوحة بالمصالح الشخصية يعود إلينا ليهين ثوابت ديننا وينال شيء من الشهرة التي أفتقدها طوال شهور عديدة والتي حقد فيها على شهرة البحيرى وإبرا هيم عيسى لما نالوه من تسليط الأضواء عليهم واموال بالزكايب من طارق نور ونجيب ساويس مليارديرات العلمانية ولأشغال الشعب المسكين الذى يدعى دفاعه عنه .

 

كفر الكثيرين كلام #حطيط_القدر بلال فضلات ودعاه للتوبة والعودة للإسلام إن كان مسلما حقيقيا .

فقد وصف الرسول صلى الله علية وسلم بوصف مشين وكل الثوابت التي وردت في القرآن والسنة

خروج الفضلات العفنة علينا من هذا الشخص لا جديد فيها ولكن تصديره  وتصييته إعلاميا ليس إلا استعادة أرجوز من دكه الاحتياط ليدخل يسد عجز الأرجوزات الحاليين في تصدر المشهد وجذب جزء شباب استعادوا الوعى أدركوا تفاصيل المؤامرات التي تحيط بمصر والأمة ودور العسكر فيها ولإعادة هذه الكتلة من الواعين إلى حالة اللاوعي وهو معسكر الوسط لاستغلالهم في المرحلة القادمة بعد فشل الانقلاب .

 



 

أشهر منصرى العرب / أبراهيم عيسى وإسلام البحيرى ويوسف الحسينى وخالد منتصر

لم يكن المنصرين فى حاجة لجهد كبير لأقناع طوائف من هذا الشعب المسكين بالمسيحية لولا فطرة الكثيرين من الأشخاص وخاصة البسطاء منهم فى رفض التنصير وأستنكاره فيساعد هؤلاء المنصرين بعض من لبسوا عباءة المسلمين ويقسمون بكل يمين أنهم مسلمون ومن أبناء جلدتنا وهو ليس إلا ذئب يحمل جلد المسلمين يدعى الصلاح وهو والخيانة جسد واحد لا ينفصل .
ولذلك يجب أن نصحح تعريف منصر ليشمل كل شخص يسعى أو يدعو لأهانة كل ما هو إسلامى قواعد وأشخاص وهيئات من منصات أوقنوات أو بدعم من علمانيين أو مسيحيين .
ليت الإهانة من مجرد تكلم الغير معنيين بالعلم فى شئون علم لم  يتقنوه أو حتى يتعلموه أو حتى يلموا بابسط قواعده لتشمل الإهانة الحديث عن علماء أمة بالسب والقذف والسخرية والإستهانة بكونه علم يتعلمه أهل الدين .

يقيئ علينا الكاتب إبراهيم عيسى من قناة مسيحية ليفضح سقطات الشيوخ ويعمم على جميع أئمة المسلمين فى هذا الزمن قيئة .
فلو تكلم فى نقد إدارى أو صحفى لأقوال الشيوخ ولكن الإهانة للهيئة الدينية والشرعية وعلم العلماء ودينهم ، فليت مثل هذه الكائنات تخرج إلينا بدين جديد تدعو إليه حتى يكونوا واضحين للجميع بأفكارهم وشطحاتهم تبعهم من تبعهم ورفضهم من رفضهم وأطالب الحكومة بعدم وضعهم المصحات العقلية أو حتى بمذهب جديد يدعون أنه من الإسلام ويبحثون عن أتباع ينشرون مذهبهم ويشرحونه للناس وهذا الأقتراح لا يعرضهم للمصحات العقلية 

 ملحوظة :
أنا لا أكفر المدعوين أعلاه لانى لا يمكننى ذلك ويترك ذلك لكبار العلماء .
ولكن أعيد تعريف المنصر والرجاء من المعترض أن يكون على التعريف وليس أدعاء التكفير

ابراهيم عيسي يسب الشيخ محمد حسان : انتوا فكرين محمد حسان ده شيخ وعلامة ده لا حاجة

ابراهيم عيسي و هجوم و نقد شديد على الازهر و الجدل حول ما يقدمه اسلام بحيري و مناظرته

يوسف الحسينى : الحوينى ويعقوب وحسان "أصفار لا يعرفون الدين" ونحن ندافع عن الدين وسنحاجيهم امام الله

خالد منتصر في مؤتمر للمسيحيين : ماء زمزم سام - الصيام عند المسلمين ضار جدا - مزارع الخنازير أفضل من شقق كثير من المسلمين - لحم الخنزير أفضل وأطهر من الفراخ والبط الذى يربى في مصر

  

اللواء رشاد مهنا أشهر قيادة عسكرية 1952

 

محمد رشاد مهنا (2 أكتوبر 1909 - 3 يناير 1996) أشهر قيادة في الجيش سنة 1952 وقال عنه اللواء محمد نجيب انه الاب الروحى لثورة يوليو 1952نشأته
ولد محمد رشاد مهنا لاب من قدامى خريجى الازهر بمنشية على باشا مهنا- مركز كوم حمادة - مديرية البحيرة. التحق بالكتاب في طفولته المبكرة وتعلم به القراءة والكتابة وحفظ القران الكربم ثم دخل المدرسة الابتدائية بمدينة طنطا ثم التحق بالمدرسة الثانوية وحصل على البكالوريا عام 1928 وكان ترتيبه من الأوائل على القطر المصري
التحاقه بالجيش المصري
التحق بكلية الطب بداية إلا أنه تركها والتحق بالكلية الحربية وتخرج منها عام 1932 ليلتحق بعدها بسلاح المدفعية.

سافر رشادإلى إنجلترا عام 1937 في بعثة عسكرية وعاد منها بعد سنة ليعمل مدرس بمدرسة المدفعية وهو أول ضابط مصري يتخصص في الدفاع الجوى. في عام 1944 حصل على ماجستير العلوم العسكرية وتم تعينه مدرس بكلية اركان حرب. تولى رشاد مهنا اركان حرب قوات قسم القاهرة وهو مايسمى الآن المنطقة المركزية وبحكم هذه الوظيفة أصبح على صلة قوية بالكثير من ضباط الجيش.

في الفترة ما بين عام 1946 وعام 1947 ساعد أمين الحسينى الذي أعلن الجهاد في فلسطين فقام مع بعض الضباط بمده بالسلاح والعتاد من أجل المقاومة الفلسطينية، وفى عام 1947 تم اعتقاله مع مجموعة من الضباط بتهمة التأمر على الملك وأفرج عنهم بعض فترة قصيرة.

في عصر 16 أكتوبر 1951، عُقد اجتماع الضباط في حديقة النادي وتولى رئاسته البكباشي محمد رشاد مهنا أكبر الحاضرين رتبة

وقبيل اجتماع الجمعية العمومية في الساعة الرابعة من مساء الحادي والثلاثين من ديسمبر عام 1951 اجتمع محمد رشاد مهنا، مع تنظيم الضباط الأحرار في منزل مجدي حسنين في عابدين وحضر الاجتماع كل من زكريا محيي الدين وجمال سالم وحسن إبراهيم وعبد اللطيف البغدادي، وكان محمد رشاد مهنا مستمعاً فقط. وفي نهاية الاجتماع اقترح عليهم أن يتضافر جميع الضباط للتركيز على عملية انتخابات نادي الضباط؛ وبذلك يمكن إثبات قوة تنظيم الضباط في مواجهة الفساد الملكي، واقترح أن يتفق الجميع على إنجاح محمد نجيب ليكون رئيساً لمجلس إدارة النادي، وهو المنافس لحسين سري عامر قائد سلاح الحدود ومرشح الملك لرئاسة النادي، وبذلك يظهر الضباط تحديهم لإرادة القصر.

ثورة يوليو
أتصل به جمال عبدالناصر عام 1949 وحضر الاجتماعات التحضيرية للثورة. في نهاية عام 1951 وفي انتخابات نادى الضباط كان رشاد مهنا صاحب الرأى في ترشيح اللواء محمد نجيب.

بعد قيام ثورة يوليو 1952 تم تعيين رشاد مهنا وزيراً للمواصلات في أول حكومة بعد الثورة ثم رشحه محمد نجيب ليكون عضو في مجلس الوصاية على عرش المللك أحمد فؤاد (ممثلا للثورة).

وكان من رأي رشاد مهنا في قانون تحديد الملكية الزراعية التعويض وعدم تفتيت الملكية بتوزيع الأراضي على الفلاحين في حدود الخمسة أفدنة. وقد تنازل رشاد مهنا عن رأيه، بعد المناقشة الطويلة، قائلاً إنه ينزل على رأي الأغلبية، ويوافق على المشروع. وكذا أيده اللواء محمد نجيب، بعد أن كان يعارضه في مجلس قيادة الثورة قائلاً: "أنا الآخر أوافق على المشروع نزولاً على رأي الأغلبية". وفى منتصف شهر أكتوبر تم إبعاده عن منصبه الكبير وبعد بضعة أسابيع تم القبض عليه.

وقد كان التفسير لاتهامه هو الرغبة في ابعاده عن الاتصال بالضباط خصوصاً الضباط زملائه في سلاحه عندما كان في الجيش خوفاً من تأثيره عليهم وعلى غيرهم من ضباط الأسلحة الأخرى

تم اعتقاله بتهمة الانقلاب المضاد للثورة وقدم للمحاكمة وحكم عليه بالسجن المؤبد، ليفرج عنه عام 1956 وحددت إقامته بمنزله ثم أعيد اعتقاله مرة أخرى عام 1965 وأفرج عنه عام 1967.

اعتزل الحياة السياسية تماماً بعد ذلك وتوفى صباح 3 يناير 1996. علق على وفاته الصحفى مصطفى امين في مقاله "فكرة" بتاريخ 10/1/1996 وختم مقاله بهذه العبارة(اتهم رشاد مهنا بأنه يدبر انقلاب وكانت التهمة ملفقة، فقد انقلب شهود الاثبات إلى شهود نفى، وكانت جريمة رشاد مهنا الوحيدة أنه كان شخصية محبوبة أكثر من اللازم)

وفى يوم 30 من مارس اذاعت محكمة الثورة المكونة من كل اعضاء مجلس القيادة برئاسة البكباشى أركان حرب جمال عبد الناصر، حكمها في القضية المتهم فيها القائمقام محمد رشاد مهنا الذي تم القبض عليه بعد عزله من منصب الوصى على العرش ومتهم فيها ضباط أخرون

وكانت الأحكام هي :
القائمقام / محمد رشاد مهنا—السجن المؤبد.
الاليوزباشى / محسن عبد الخالق—15 سنة
البكباشى / إبراهيم عاطف—10 سنوات
البكباشى / مصطفى راغب—10 سنوات
اليوزباشى محمد سعد الدين عبد الحفيظ—7 سنوات
اليوزباشى / محمد عبد الله—5 سنوات
الملازم أول محى الدين الخولى—5 سنوات
الصاغ السيد إبراهيم—3 سنوات
اليوزباشى / أحمد وصفى—3 سنوات
الصاغ محمد عبد العزيز هندي—سنة واحدة
طبيب / عبد العزيز الشال—10 سنوات
صبرى عبد الحكيم / محامى—سنتان
محمد رشيد / المحامى—سنتان
اليوزباشى / حمزة أدهم—الاستغناء عن خدماته.
اليوزباشى / فتح الله رفعت فلم تجر محاكمته لمرضه.

وفى هذه المرة تم اعلان أسماء مجلس قيادة الحركة ولأول مرة رسمياً.. وكان البكباشى جمال عبد الناصر أ. ح (أركان حرب) رئيساً لمحكمة الثورة جمال سالم - عبد اللطيف البغدادي - زكريا محيي الدين - صلاح سالم - حسين الشافعي - عبد الحكيم عامر - كمال الدين حسين - حسين إبراهيم - حلمى عبد العاطى - خالد محى الدين

ويلاحظ غياب اسم البكباشى يوسف صديق الذي كان قد تم ابعاده وكذلك اسم قائد اسراب عبد المنعم إبراهيم

وقد أعلن البيان الرسمى أن الأحكام نصت على معاملة جميع المدانين معاملة المسجونين من الفئة (1) ومعنى ذلك السماح لهم بتناول طعام خاص يرد إليهم من منازلهم وارتداء ملابسهم الخاصة وتخفيف القيود الحديدية التي توضع في أطرافهم

وكان معروفاً عن رشاد مهنا انه متدين ومع ذلك جاء في شهادات الشهود ضده أنه كان يقول : إن الضباط ينوون في الدستور الجديد إلغاء أن الدين الرسمى للدولة هو الإسلام.

أى ان رشاد مهنا إذا نجح في احداث اقلاب فإنه سيلغى من الدستور النص بان دين الدولة هو الإسلام.
كلام الرئيس محمد نجيب عنه

يقول الرئيس محمد نجيب عنه في مذكراته التي بعنوان كنت رئيساً لمصر

إقالة رشاد مهنا الوصي على العرش

يقول محمد نجيب: "لم تمر عشرة أسابيع على تعيين رشاد مهنا وصياً على العرش، حتى وقع الخلاف بينه. فقد تجاوز رشاد مهنا حدود سلطته الدستورية، بالتدخل في شؤون تطهير الأحزاب والهيئات السياسية، وبالاتصال بالوزراء، وإقحام نفسه في شؤونهم، وبالاتصال برجال الصحافة، ومناقشة الأمور معهم والاعتراض عليها. كما أنه كان كذلك، يسعى لإحياء الخلافة الإسلامية، ليكون هو على رأسها.

وفي شهر أكتوبر 1952، اتصلت به، في مكتبه بقصر عابدين، لتهنئته بمولود رُزق به، ولتحديد موعد أراه فيه، لتكون التهنئة مباشرة، وجهاً لوجه، فإذا به يصرخ في وجهي، ويقول:

أريدك أن تأتي إلى مكتبي في القصر، ومعك السيد سليمان حافظ، نائبك، لمقابلتي. كنت أيامها رئيساً للوزراء. وتعجبت من هذا الاستدعاء، وعلى الرغم من ذلك، قررت أن أستجيب له؛ لأنه صادر من أحد الأوصياء، الذين لهم، بحكم مناصبهم، اتخاذ مثل هذه الخطوة. وتوجهت فعلاً أنا وسليمان حافظ، إلى القصر، وقابلت رشاد مهنا في مكتبه، أكثر من ساعة. كان ثائراً جداً، يتحدث إلينا في عنف، ويضرب المكتب بقبضة يده، ونحن نسمع ولا نعلق.

قال رشاد مهنا: "أنني أحب أن تعرف أن رشاد مهنا ليس بصمجياً، إنني لا أقبل أن أجلس هنا، أوقع المراسيم التي ترسلونها إلينا فحسب. إنني ألاحظ أن الوزارة تتخذ خطوات كثيرة، لا أعرف عنها شيئاً، ولا يعرض علىَّ أية تفصيلات. إنك يا نجيب تستقبل ستيفنسون، (السفير البريطاني)، وكافرى، (السفير الأمريكي)، وتستدعي من السودان أقطابه، وتتباحث مع الجميع، من دون علمي، مع أنني واحد منكم، ولابد أن يؤخذ رأيي في كل شيء.

قلت له في هدوء: "أنت ثائر الآن، وأنا أفضل أن أتركك، بضعة أيام، حتى تستعيد هدوءك". لكنه ازداد انفعالاً وقال، في ثورة شديدة: اعلموا أنني لن أكون طرطوراً. حاولت أن أوضح له الأمر، عندما انتقلت إلى مكتب الأمير محمد عبدالمنعم، ومعنا بهي الدين بركات، لكنه أصر على موقفه، وشاركه بهي الدين بركات. حاولت توضيح الموقف الدستوري لهم، لكنهما لم يقتنعا. وأصر رشاد مهنا على أن يقدم استقالته. وبقي الأمير محمد عبدالمنعم صامتاً. وأعلن بهي الدين بركات أنه سيستقيل هو الآخر. فاتخذنا قراراً بإقالته، وتحديد إقامته. واقترحت، على مجلس الوزراء، أن نكتفي بوصي واحد، هو الأمير محمد عبدالمنعم، ووافق سليمان حافظ، وقال:

ـ لا مانع من الناحية القانونية، إذ أن من السهل تعديل الأمر الملكي رقم 25 لعام 1923، والذي يقضي بأن يكون مجلس الوصاية مشكلاً من ثلاثة أعضاء. وفي جلسة واحدة، أخذنا الموافقة على إعفاء رشاد مهنا. وتعديل الأمر الملكي. وفي 14 أكتوبر 1952، أذعت البيان الخاص بإعفاء رشاد مهنا، والذي جاء فيه:

ـ لقد قام الجيش بثورته، وكان أول أهداف الثورة، القضاء على الطغيان، فأقصت ملكاً طاغياً، لا يحترم السلطات، دائب التدخل في شؤون الحكم. ويؤسفنا، وقد رشح الجيش أحد ضباطه، القائمقام أركان حرب محمد رشاد مهنا، في مجلس الوصاية المؤقت، وطلب منه أن يلتزم حدود وظيفته، كوصي، لا دخل له بشؤون الحكم. فأخذ تارة يتصل بالوزراء، طالباً إجابة مطالب شتى، أكثرها وساطات، ومحسوبيات. وتارة أخرى يتصل برجال الإدارة. وتمادى إلى أن حدث، يوماً، أن أمر بمباشرة إيقاف إصدار إحدى الصحف. بل وسحب رخصة أخرى. وقد نُبِّه، المرة تلو المرة، ولكنه تجاهل ما كان يُوجَّه إليه من نصح وإرشاد؛ فحدث أن سمح لنفسه بأن يعارض، علناً، قانون تحديد الملكية الزراعية، رغم علمه التام بأن القانون هو حجر الزاوية، في الإصلاح الشامل، الذي تريده الأمة، والجيش، وقيادته، التي قامت بتوجيه الحركة. بل وبلغ به التمادي، فأخذ يدلى بالتصريحات العامة للصحف، والمجلات المصرية، والأجنبية، وبعض هذه التصريحات من صميم سياسة الدولة، وهذا ما لا يجوز بحال أن يصدر من وصي على العرش. فتناول موضوع السودان، ومواضيع شتى داخلية، وأخذ يتصل بدور الصحف، موحياً إليها القيام بدعاية واسعة النطاق له. ودأب على بث روح التفرقة، حتى خيل للبعض أن هناك جملة اتجاهات للجيش، وليس اتجاهاً واحد قوياً، نحو غاية مرسومة. ولقد تحملت القيادة العامة تصرفاته هذه، على مضض أسبوعاً تلو أسبوع، إلى أن تقدم حضرته، رسمياً لنا بطلب تدخله الفعلي في كل أمر من أمور الحكم. ومن ذلك ظهر لنا، بوضوح، أن حضرته لم يستطع التمشي مع أهداف الحركة، والسير على مبادئها المرسومة. لذلك قررنا إعفاءه من منصب الوصاية على العرش. وليعلم الجميع أن هذه الحركة قائمة على المبادئ، ولم تقف في سبيلها نزوات أشخاص، أو أطماع أفراد. والله ولى التوفيق".

واختفى بهذا البيان رشاد مهنا نهائياً من الحياة العامة. وعلى الرغم من ذلك، فإنني أسجل إعجابي واحترامي لرشاد مهنا. لا يمنع أن أذكر أنه كان ضحية مثلي؛ فقد أراد جمال عبدالناصر ومجموعته إبعاده، في منصب شرفي، (منصب الوصي) عن القيادة، وعن السلطة الفعلية، وعندما غضب، سارعوا بإبعاده. أكلوه لحماً ورموه عظماً، كما فعلوا بي، بعد ذلك، تماماً.

ويقول رشاد مهنا:أنا الذي أقلت نفسي، ولم يقلني جمال عبدالناصر. وأعطيت صورة من استقالتي لبهي الدين بركات، والأمير محمد عبدالمنعم وقد علموا بذلك.

انتهى كلام الرئيس محمد نجيب

كيف تتعامل الزوجات مع صمت الأزواج؟

الحوار أساس الحياة الزوجية الناجحة، فهو أفضل طريقة لخلق نقاش هادئ، يتم من خلاله تبادل الأدوار في الحديث، واستماع كل طرف إلى الآخر، لكن أحيانا يكتفي الزوج بالصمت ويختاره كوسيلة للتهرب من مشاكله الزوجية، فتنزعج الزوجة من صمته وتجهل كيفية التعامل معه في هذه الحالة، علماً أن هذا الصمت يمكن أي يتسبب لهما في وقوع مشاكل يصعب الخروج منها، الدكتور مدحت عبد الهادي أستاذ العلاقات الزوجيةيذكر عدة أسباب لصمت الزوج منه :

1ـ عندما يواجه الرجل مشكلة أو مسألة معقدّة أو يمّر بظروف صعبة، فغالباً ما يلجأ الرجل إلى الصمت، لأنه يفكر بهدوء، يختلي بنفسه حتى يحلّ هذه المشكلة، والرجل يعتبر أنه المسئول عن حلّ مشاكله بنفسه ولا يحب أن يشاركه أحد في هذا، كيف تتصرف الزوجة في هذه الحالة ؟ من الخطأ أن تصرّ الزوجة على أن يتكلم الزوج عن ما يزعجه، فهذا يزيد من توتره لعدّم تفهّم زوجته حاجته النفسية للصمت والتفكير الذاتي.

الزوج لا يحب أن يشعر بأنه محط رعاية دائمة للزوجة فهذا يشعره بالضعف، لذا فعلي الزوجة إذا رأته دخل في دائرة الصمت تستطيع أن تطلب منه تحديد وقت مناسب للتحاور بينهما عندما ينتهي من تفكيره ويكون أكثر راحة، وتعبّر له أنها تحترم شعوره وتهتم لأمره، وتعطيه هذه الفسحة من الوقت دون لوم أو معاتبة.

2ـ يصمت الرجل عندما يكون متعباً ويحتاج فترة من الراحة للاستجمام واستعادة الطاقة عكس الزوجة، التي تعبّر بصوتٍ عالٍ عما يتعبها، وترتاح عندما تخرج ما بداخلها.

كيف تتصرف الزوجة في هذه الحالة ؟

على الزوجة أن تستقبل زوجها المتعب بالترحيب والملاطفة وتحرص على أن تجهّز نفسها في كل يوم بطريقة مختلفة وجديدة لحسن استقباله من زينة، وعطور، ولامانع من أن تفاجئه بهدية أو موقف ما( فذلك يسرّع من خروج الرجل من صمته، وسرعان ما يستعيد نشاطه ويبادلها المشاعر والحوار).

3ـ انشغال تفكير الزوج لفترات طويلة في قضايا العمل ومسؤولياته، فهذا الانشغال الفكري يدفعه للصمت.

كيف تتصرف الزوجة في هذه الحالة؟

تستطيع الزوجة أن تتحيّن الفرص والأوقات المناسبة للحديث معه ومناقشته في مشاكله واهتماماته، ولا بدّ للزوجة أن تتعلّم الأسلوب التشويقي والجذّاب لنقل الزوج من دائرة التفكير المغلقة وأن تدخل عنصر المفاجئة في حديثها، وأيضاً عنصر الفكاهة والمرح في الحوار.

لكن يوجد أسباب أخرى تدفع الزوج للصمت منها:

-سماع تعليق خاطئ واستهزاء من زوجته عندما يتحدث وفي كل مرة.

- مقاطعته كثيراً عند الكلام.

- إصدار الأحكام المسبقة على حديثه قبل الانتهاء من الكلام.

- الاتهام المباشر واللوم والتهكّم أثناء الحديث معه.

- أن تشعره الزوجة أنها تفهم أكثر منه في الموضوع الذي يحاورها فيه.

- أن لا تبدي الزوجة اهتماماً لما يطرحه من حديث.

لذا علي الزوجة أن تغيّر أسلوبها الخاطئ في الحوار ليتغيّر حال الزوج معها، وأن تستبدل ذلك بتعبير المدح والتقدير والثناء، وتشعره بحاجتها إليه، كما تعبّر له عن ثقتها فيه

أكتشاف المسلمين لأمريكا ( الجزء الرابع )

الجزء الأول  : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الثـانى : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الثالث : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الخامس : من هنــــــــــــــــــــا

عالم بريطاني: أميرال صيني مسلم اكتشف أمريكا قبل كولومبوسأوضح قائد القوات البحرية البريطانية السابق، وعالم المحيطات، “كيفين مانزيس″، أن الأميرال المسلم في الصين “سينغ هي”، هو من اكتشف القارة الأمريكية قبل الرحالة الإيطالي “كريستوفر كولومبوس″.

وأثيرت مجددًا الفكرة القائلة بأن المسلمين هم من اكتشفوا القارة الأمريكية قبل 314 عامًا من وصول كولومبوس إليها، بعد تصريحات الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، أول أمس، حول الموضوع، وقوله: “لقد زُعم أن كولومبوس اكتشف القارة الأمريكية سنة 1492، في حين أن البحارة المسلمين وصلوا إلى تلك القارة سنة 1178، أي قبل 314 عامًا من وصول كولومبوس إليها”، لافتًا أن مذكرات كولومبوس أشارت لوجود مسجد على رأس جبل في ساحل كوبا.

وشرح “مانزيس″، في كتابه الذي حمل عنوان “1412، سنة اكتشاف الصين لأمريكا”، بالتفصيل من قام باكتشاف القارة قبل كولومبوس، واستند في طرحه على نقاط رئيسية من أهمها أن الخريطة التي رسمها البحارة الذين كانوا ضمن إسطول الأميرال المسلم في الصين “سينغ هي”، تعود إلى عام 1423.

وتطرق “مانزيس″ إلى كتاب أعده أسطول “سينغ هي” حمل عنوان “علامات خاصة ببعض البلدان”، مبينًا أن العثور على بقايا، وآثار حيوانات تنتمي لبقاع جغرافية مختلفة في أراضي القارة الأمريكية يعد دليلًا على وصول الأميرال المسلم إلى تلك القارة.

المصدر من هنـــــــا

شاركنا بالتعليق والمعلومة   

أكتشاف المسلمين لامريكا (الجزء الثالث )

الجزء الأول  : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الثـانى : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الرابع : من هنــــــــــــــــــــــــا

 المسلمون سبقوا «كولومبس» بقرن ونصف
من المرجح تاريخياً أن الإسلام وصل إلى القارة الأميركية على يد الرقيق المخطوفين من غرب القارة الإفريقية. وهناك من يقول: إن الرواد الأوائل من المسلمين كانوا هم الموريسكيين الذين اصطحبهم الرحالة كولومبس معه في رحلته الأولى عام 1492 على ظهر السفينة سانتا ماريا، تلك الرحلة التي تمخضت عن اكتشاف جزر الكاريبي، التي أطلق عليها كولومبس ومن جاء بعده اسم جزر الهند الغربية.

خشخاش بن سعيد بن أسود، مسلم عربي ولد في قرطبة، كان بحاراً في رتبة أدميرال «أمير البحر»، وطبقاً لما أورده المؤرخ المسعودي في كتابه «مروج الذهب» فإن خشخاشاً قد أبحر من مدينة ولبة، سنة 889 عبر المحيط الأطلسي واكتشف أرضاً غير معروفة من قبل. ثم عاد محملاً بكنوز ثمينة، وهو الشيء نفسه الذي وجده كولمبوس. وذكر قصته أيضاً كل من البكري والحميري. ويرجح كراتشكوفسكي أن رحلة خشخاش بدأت في منتصف القرن الثالث الهجري، الموافق للقرن التاسع الميلاد.

وكان كل من المسعودي في كتابه «مروج الذهب» والإدريسي في كتابه «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» قد أوردا تفاصيل رحلة طويلة منظمة في بحر الظلمات، قام بها جماعة من المغامرين أطلقوا على أنفسهم «الشبان المغررون»، وكان عددهم ثمانية، جميعهم أبناء عمومة، وهم من سكان الأندلس. ومما ذكره الإدريسي عن رحلة أولئك الشبان قوله: «من مدينة أشبونة (لشبونة) كان خروج المغررين في ركوب بحر الظلمات، ليعرفوا ما فيه، وإلى أين انتهاؤه، كما تقدم ذكرهم. ولهم بمدينة أشبونة بموضع من قرب الحمة درب منسوب إليهم يعرف بدرب المغررين. وذلك أنهم اجتمعوا فأنشأوا مركباً حمالاً، وأدخلوا فيه الماء والزاد ما يكفيهم لشهور. ثم دخلوا البحر في أول طاروس «هبوب الريح» الشرقية، فجروا بها نحواً من 11 يوماً، فوصلوا إلى بحر غليظ الموج، قليل الضوء فأيقنوا بالتلف فردوا قلاعهم في اليد الأخرى. وجروا إلى جزيرة الغنم، فقصدوا الجزيرة ونزلوا بها فوجدوا بها عيناً جارية وعليها شجر تين بري. وساروا مع الجنوب 12 يوماً إلى أن لاحت لهم جزيرة، فنظروا فيها عمارة وحرث، فقصدوا إليها ليروا ما فيها فنزلوا بها فرأوا بها رجالاً شقراً شعورهم بسيطة وهم طوال القدود ولنسائهم جمال عجيب».

والمنطق يقول: إن الشبان المغررين وصلوا بالفعل إلى إحدى الجزر القريبة من الشواطئ الأميركية، ربما إحدى جزر برمودا أو إحدى جزر الأنتيل. فليس من المعقول أن يظل هؤلاء الشبان مبحرين طوال هذه المدة التي أوردها الإدريسي، ويصلوا فقط إلى جزر الكناري القريبة من شواطئ أوروبا. كما أنهم وصفوا رجالها بحمرة اللون، وهذا ينطبق على أوصاف الجنس الأحمر الذي يقطن العالم الجديد. ناهيك أن معرفة البحارة العرب في ذلك الوقت بفنون الملاحة البحرية كانت متقدمة، فقد استعملوا البوصلة وغيرها من الآلات. ويؤكد أنستاس الكرملي على أن العرب كانوا على دراية كبيرة بالتيارات البحرية وأنهم سبقوا سائر الأمم إلى معرفة خواص تيار الخليج الحار في بحر الظلمات «المحيط الأطسي»، الذي يمتد في حركته من الشواطئ المكسيكية وحتى الشواطئ الأوروبية.

لقد تحدث غير واحد من أقطاب الرحّالة والجغرافيين العرب عن المحيط الأطلسي، وجزره وما وراءه. فلأبي الثناء الأصفهاني «ت 749 هجرية» فضل السبق على كولومبس، لأنه قال بهذه النظرية قبله بقرن ونصف قرن. ولقد أشار إلى وجود أميركا بقوة الفطنة والاستدلال، بينما كولومبس تخيل فقط وجود طريق جديد يوصل للهند من جهة الغرب. يقول الأصفهاني: لا مانع أن يكون ما انكشف من الماء من الأرض من جهتنا منكشفاً من الجهة الأخرى، وأن يكون به من الحيوان والنبات مثل ما عندنا. وكان ابن فضل الله العمري قد أيد ما ذهب إليه الأصفهاني، وذكر تفاصيل ذلك في كتابه «مسالك الأبصار».

ويقول أبو الريحان البيروني: إن العقل يقضي بوجود جزء مغمور من الجانب الغربي من الكرة الأرضية. ويقول التوانسي: وكما استفاد كولومبس من خرائط الإدريسي، كذلك استفاد من آراء أبي الريحان البيروني، وهذا ما دفعه بيقين قاطع على اقتحام بحر الظلمات «المحيط الأطلسي» من أجل تحقيق الفكرة المنطقية لأبي الريحان. وفي كتابه الموسوم «الكليات» أكد ابن رشد على وجود أرض واسعة فيما وراء بحر الظلمات. وقد اعترف كولومبس بأنه اطلع على كتاب ابن رشد، وذكر أن هذا الكتاب من أكثر المؤلفات العربية التي كان شغوفاً بالاطلاع عليها.

وكان الرحالة والجغرافي ابن الوردي أكثر إسهاباً في حديثه عن بحر الظلمات والعالم الجديد، فقد أفرد في كتابه «فريدة العجائب» فصلاً كاملاً تحت عنوان «في بحر الظلمة وهو البحر المحيط الغربي». وصف فيه الجزر الخالدات «الكناري»، وجزيرة العوس، ثم تحدث عن جزر أخرى أكثر بعداً. ثم عن جزيرة ضخمة وصف أهلها بأنهم ذوو بشرة حمراء. ومن الجزر البعيدة التي تحدث عنها ابن الوردي جزيرة كبيرة أطلق عليها اسم «جزيرة السعالي»، وقال عنها: هي جزيرة عظيمة بها خلق كالنساء إلا أن لهم أنياباً طويلة بادية، وعيونهم كالبرق الخاطف، ووجوههم كالأخشاب المحترقة، يتكلمون بكلام لا يفهم، ولباسهم ورق الشجر، ويحاربون الدواب البحرية ويأكلونها.

وفي حديثه عن جزيرة بعيدة أخرى سمّاها «جزيرة الطيور»، يقول ابن الوردي: إن فيها جنساً من الطيور في هيئة العقبان ذوات مخالب تصيد دواب البحر، وبهذه الجزيرة ثمر يشبه التين. واستناداً إلى ما أورده ابن الوردي لا نستبعد أن يكون هذا النوع من الطيور إنما هو العقاب الأميركي الذي كان ينتشر في العالم الجديد، وهو يسكن بالقرب من السواحل، ويتغذى بالأسماك وطيور البحر، وقد اعتمدته الولايات المتحدة الأميركية رمزاً قومياً لها. أما بالنسبة لتشبيه الثمر بالتين فربما المقصود ثمار البندورة «الطماطم» أصابها الذبول فبدت أكثر شبهاً بالتين. ولا يخفى أن العالم الجديد هو الموطن الأصلي للبندورة والبطاطس. ظهر اسم الريس بيري في زمن السلطانين سليم الأول، وسليمان القانوني، وكان الريس بيري (ت 1554)، قائداً للبحرية العثمانية، وعالماً جغرافياً فذاً. كان هذا العالم الجغرافي رائداً من رواد رسم الخرائط في الأدب الجغرافي العثماني، وله في هذا المضمار خريطتان مهمتان: الأولى لإسبانيا وغرب إفريقيا والمحيط الأطلسي والسواحل الشرقية من الأميركيتين. وهذه قدّمها إلى السلطان سليم الأول في مصر عام 1517، وموجودة الآن في متحف طوبقبو في إستانبول، وعليها توقيع الريس. والأخرى لسواحل الأطلسي من جرينلاند إلى فلوريدا، وموجودة الآن في متحف طوبقبو بإستانبول أيضاً. يذكر أن الخريطة التي رسمها الريس بيري لأميركا هي أقدم خريطة لها.

في 26 (آب) أغسطس عام 1956 عقدت في جامعة جورج تاون بالولايات المتحدة الأميركية ندوة إذاعية عن خرائط الريس بيري، اتفق كل الجغرافيين المشتركين فيها على أن خرائط الريس بيري لأميركا اكتشاف خارق للعادة. وقد كان الريس بيري على معرفة بوجود أميركا قبل اكتشافها، ويقول في كتاب «البحرية»: «إن بحر المغرب - يقصد المحيط الأطلسي - بحر عظيم، يمتد بعرض 2000 ميل تجاه الغرب من بوغار سبته. وفي طرق هذا البحر العظيم توجد قارة هي قارة أنتيليا». وتعتبر قارة أنتيليا هي أميركا. وقد كتب الريس أن هذه القارة اكتشفت سنة 1465، أي قبل اكتشاف كولومبس لأميركا بنحو 27سنة.

في (شباط) فبراير سنة 1988 أقيم في مدينة غرناطة الإسبانية مهرجان كبير بمناسبة مرور 500 عام على اكتشاف القارة الأميركية، تحدث فيه بعض المثقفين عن فضل العرب في مساعدة كولمبوس في رحلته المشهورة لاكتشاف القارة الأميركية. وقالوا: إنه رجع إلى الكثير من المؤلفات العربية التي تُرجمت إلى اللغة الإسبانية، آنذاك، منها كتاب «مروج الذهب» للمسعودي (ت 926)؛ وكتاب «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» للإدريسي (ت 1165)، وهو الذي رسم مشاهداته على كرة من الفضة للملك روجيه الثاني، الذي دعاه لزيارة صقلية؛ وكتاب «تقويم البلدان» لعماد الدين إسماعيل أبي الفداء (ت 1331). وأجمع المحاضرون على أن كولمبوس زود سفنه بعدد من الآلات البحرية والفلكية العربية الأصل مثل: ذات المحلقة، والاسطرلاب، والبوصلة ونحوها.

عبدالرحمن الخطيب - باحث في الشؤون الإسلامية - الحياة

شاركنا بالتعليق والمعلومة  

أكتشاف المسلمين لامريكا (الجزء الثانى )

الجزء الأول  : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الثالث : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الرابع : من هنــــــــــــــــــــــــا

الجزء الخامس : من هنــــــــــــــــــــا

ما رأيكم لو قرأتم معي هذا البحث الرائع للدكتور عبد القادر بوميدونة وهو  صحفي مكلف بالدراسات
بالمعهد الوطني للتكوينات البيئية
بالجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية
ومدير مركز واتا للدراسات والأبحاث البيئوية
وعضو الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب

وادي الحجارة "Goidelaghara"يقع هذا الوادي بدولة امريكية لاتينية، هل تعلمون احبة الكتابة من اليمين الى اليسار حكاية هذا الاسم؟ وما علاقته بما يؤكد عليه المؤرخون من ان الجزائريين هم اول من اكتشف قارة امريكا، وقد سبقوا كريستوفر كولومبس الى ذلك بمئات السنين؟ هذا الخبر الذي قد يفاجئ كثيرا من الناس..لا يجوز لهم ان تستغربوه، فهو حقيقة واقعة، ألم يتم نفي وتهجير الكثير من الجزائريين الى اقاصي البحار والمحيطات في مناطق مثل كاليدونيا وكايانإبان فترة الاحتلال للجزائر؟!
لقد نشرتُ بجريدة "المساء" الجزائرية في بداية التسعينات من القرن الخالي تحقيقاً مفصلا عن هذا النبأ وعلى امتداد صفحتين كاملتين، وموثق بمجلات متخصصة ودوريات عربية وغربية، ومدعوماً بأحد اعداد مجلة "الباحث"( ١) وبتوقيع استاذ التاريخ الدكتور ابراهيم فخار، الذي له بحث علمي دقيق في هذا الأمر، وقد توصل علميا الى ان اسم (البرازيل) لا وجود له في اية لغة من لغات العالم، بما فيها اللغتان البرتغالية والإسبانية، ماعدا اسم (بني برزل او البرازلة) القاطنين بولاية المسيلة وضواحيها.

فبسبب نشوب عدة حروب داخلية طاحنة قبلية وطائفية قد عرفتها تلك المناطق في حقبة زمنية معروفة، هاجرت هذه القبيلة الى الأندلس هروبا من تلك الفتن المشتعل اوارها، ثم استقرت بالبرتغال، ثم لجأت الى بعض الجزر الواقعة على ساحله الغربي بالمحيط الأطلسي، ما تزال اثارهم بمغارات تلك الجزر قائمة حتى الآن، ثم تاهت بهم السبل في عرض المحيط الأطلسي، فوجدوا انفسهم قد رسوا بسفنهم على شاطئ ارض جديدة بكر، لم تطأها قدم من قبل، فاطلقوا اسم قبيلتهم ( البرازيل) عليها.

ما دفعني للبحث في ذاك الموضوع هو الخبر الذي طالعتنا به المذيعة التليفزيونية – آنذاك – السيدة زهية بن عروس ليلة الاثنين ٣٠ مارس ١٩٨٧ عندما قالت: " لو طُرح علينا احد سؤالا عمن اكتشف قارة امريكا لقلنا على الفور انه كريستوفر كولومبس"، ثم طفقت تسرد تفاصيل الخبر الذي كان بحوزتها ومؤداه ان مجموعة من الباحثين الأمريكيين قد اثبتوا بالدليل على اثر عثورهم على نقوش حجرية تعود لألف سنة قبل تاريخ الاكتشاف المزعوم لكريستوفر ان الأوروبيين هم الذين بفضلهم تم " الكشف" عن هذه القارة.

عُدت الى ما توفر لدي من مراجع وقمت بجمع كل الإشارات التي وردت في بعض الكتب والمجلات والتي تناولت بشيء من التفصيل هذه المسألة، وها انا اعرض بعضاً من ذلك امام القراء كما نشرتها في جريدة "المساء" - آنذاك - اولاً لتعميم الفائدة وثانياً لدعوة من يهمه الأمر لمواصلة البحث في الموضوع الذي قد يراه البعض غير ذي اهمية ولكن الحقيقة العلمية التي اعتبرها حكمة هي ضالة المؤمن فأنى وجدها فهو احق بها.

وعلى الرغم من رفض بعض الباحثين الغربيين لهذه الفكرة مقدمة ونتيجة (٢) وعلى الرغم من انعدام المصادر فإن الإشارات النادرة في بعض المخطوطات والجرأة العلمية لدى بعض اساتذتنا تجعلنا نميل إلى الدكتور محمد حميد لله وغيره بأن اسم برازيل نفسه يرجع الى اسم القبيلة البربرية المسيلية بني برازل او البرازلة الذين هاجروا من المسيلة (الجزائر) في القرن العاشر الميلادي الى الأندلس ومنه ايام ملوك الطوائف الى امريكا حيث انتهى بهم المطاف في برازيل (٣)

العرب وركوب البحر
يعتبر اهل الجزر وأشباه الجزر والمدن المطلة على البحار والأنهار والمحيطات هم اكثر الناس حباً وتعاملا وفهما للبحر، وهم في نفس الوقت اكثر الناس مهارة وخبرة في صناعة السفن، وحيث ان الجزيرة العربية تقع بين بحار ثلاثة هي البحر الأحمر غربا، والمحيط الهندي جنوبا، والخليج العربي من جهة الشرق، فقد كان من الطبيعي أن يكون اهلها من ركاب وصناع وتجار السفن، فقد ثبت انهم كانوا يحملون تجارتهم بالبحر الى كل من مصر وإيران وبلاد النهرين والبحرين وعمان، وذلك قبل ثلاثة الاف عام من ميلاد السيد المسيح عليه السلام، كما هو واضح في النقوش السومرية والأكادية.

أيضا كان تجار ساحل الإحساء بالمملكة العربية السعودية يركبون البحر بتجارتهم الى مدينة "سلوقية الواقعة على نهر دجلة. اما في القرن الثاني الميلادي، فقد وجدت نقوش معينية وسبأية، وذلك بجزيرة "ديلوس" الواقعة في بحر ايجة، الأمر الذي يؤكد وصول العرب بسفنهم التجارية الى الشواطئ الجنوبية للقارة الأوروبية.

المسلمون والأسطول
نكاد لا نصادف اخبارا تتعلق بالسفن او ركوب البحر سواء قبل الإسلام بقليل او في السنين الأولى للبعثة النبوية، لكن ثمة واقعة مادية تتمثل في اول هجرة وقعت في الإسلام وهي هجرة السيد جعفر بن ابي طالب مع بعض المسلمين الى الحبشة فرارًا بدينهم الوليد –آنذاك – من طغيان قريش وبطشها، ومحاولة لنشر الإسلام في افريقيا انطلاقا من الحبشة، وهذا يؤكد اقرارنا لصمت كتب التاريخ ازاء ركوب قريش للبحر قبل الإسلام وبعده بقليل.
اجل فقد كانت اشهر رحلاتهم للتجارة هي رحلة الشتاء والصيف إلى اليمن والشام بطريق البر. المعروف انه لم تقع معارك بحرية ايام الرسول صلى لله عليه وسلم وكذلك في ايام اول الخلفاء الراشدين ابي بكر الصديق، ويمكن القول ان اول معركة بحرية اسلامية قد حدثت في خلافة عمر بن الخطاب رضي لله عنه وذلك عندما ابحر عثمان بن العاص الثقفي والي البحرين - آنذاك - من عمان الى ساحل الهند، فوصل بلدة "تانة" القريبة من مدينة مومباي المعروفة، غير انه عندما كتب بغارته تلك الى امير المؤمنين عمر بن الخطاب هَاله ان يتلقى منه رداً يعنفه فيه ويوبخه ويقول فيه :"يا اخا ثقيف حملت دوداً على عود واني احلف بالله لو اصيبوا لأخذت من قومك مثلهم". على ان هذا الرد القاسي من امير المؤمنين يعني انه كان شديد الخوف على المسلمين من ركوب البحر. ايضا يعتبر العلاء بن الحضرمي رضي لله عنه هو اول من ركب البحر من المسلمين مجاهدا في سبيل لله (٤) .

وفي الأندلس كان المؤسس الحقيقي للأسطول العربي هناك هو الخليفة عبد الرحمن الناصر (300 – 350 هـ)، في عام ١٤٩٥ م ابحر فاسكو دي جاما حول رأس الرجاء الصالح، وقبل ذلك بخمس سنوات كان كريستوفر كولومبس قد اكتشف الساحل الشرقي لقارة امريكا الشمالية، وفي عام ١٥١٩ م اكتشف ماجلان قارة امريكا الجنوبية وفي نفس الرحلة اكتشف جزر الفلبين.

الجدير بالذكر؛ ان البحارة القدامى كانوا يركبون البحر دون استخدام لأية الات او معدات مساعدة، ومن ثم فقد كانوا بالغي الحرص على ان يظلوا على مقربة من شاطئ البحر. ومع اختراع الإسطرلاب في حوالي عام ١٥٠ ق م اصبح بالإمكان قياس زاوية الجرم السماوي من مستوى الأفق، الأمر الذي ساعدهم على الإبحار بامتداد خطوط الطول في الاتجاهات التي يبغون السفر اليها. وفي القرن العاشر الميلادي ابتكر الصينيون "البوصلة" المغناطيسية، وبعد ذلك بمائتي عام (١٢٠٠م) استخدمها بحارة اوروبا، ومنذ ذلك الحين اصبح بالإمكان الإبحار الى اي اتجاه دون الاقتصار على الالتزام بخطوط الطول كما كان الحال بالماضي (٥).

ليس هناك من شك في ان؛ دراسات وبحوثا كثيرة تناولت في الدرجة الأولى هجرة الأفارقة الى امريكا اللاتينية واشارت في الدرجة الثانية الى موضوع استقرار بعض المغاربة لاسيما الجزائريين في امريكا الجنوبية، والموضوع على جدته وطرافته يحتاج الى مزيد من التمحيص وبعد النظر ويلزمه التحقيق والتدقيق. وحيث ان هجرة الأفارقة والمغاربة موضوع مغمور، فالرغبة الملحة في تقصي الحقائق العلمية تدفعنا الى القاء بصيص من النور على هجرة او وجود بني برزال المسيلة في البرازيل.

صلة العالم القديم بالجديد
ولكي نلغي او نبعد على الأقل اسطورة كريستوفر كولومبس ثم نثبت عن طريق الأدلة المادية تعرف الأفارقة والمغاربة على العالم الجديد، لابد من القاء نظرة تاريخية مختصرة ولو مقتضبة عن صلة العالم القديم بالعالم الجديد، اي قبل اكتشاف كريستوفر كولومبس لأمريكا.

فعلى شاطئ البرازيل الشمالي وعلى بعد ٢٥٠ كم من(ريو دي جانيرو) اكتشف العمال البرازيليون عام ١٨٧٢ م بلاطة منقوش عليها نص تاريخي يرجع الى الفين و خمسين عاما، وقد اخذت صورة لهذه الوثيقة الأثرية ثم ارسلت الى معهد العلوم التاريخية في البرازيل للتعرف عليها ودراسة محتواها وإعطاء القيمة التاريخية لها. وكان الذي انتدب لهذه المهمة العلمية احد المتخصصين في الدراسات السامية، وذلك هو أرنيست رينان الذي انكر على الفور اصلها ومضمونها، ولكن رينان عندما انكر التعرف على هذه الوثيقة او تعمد اخفاء الحقيقة كان مدفوعا في رأي العلماء النزهاء والموضوعيين بعاملين اثنين:

أولهما: ان تفكير رينان لم يكن ليقبل هكذا و يسلم بسهولة على ان البرازيل او امريكا الجنوبية كانت بعد معروفة ومكتشفة قبل كريستوفر كولومبس.

ثانيهما: ان التعصب الديني الأوروبي جعل الكثير من الحقائق التاريخية المتعلقة بتاريخ افريقيا والمغرب تظل مطمورة وفي طي الكتمان والغموض، لاسيما اذا كانت الأدلة المادية والوثائق العلمية معدومة عن عمد.

وإذا كان رينان واضرابه من المفكرين الغربيين قد تجاهلوا هذه الحقيقة وحاولوا طمسها طيلة قرن كامل، فهناك من الباحثين من تحدوهم النزاهة في البحث والرغبة الصادقة في الاكتشافات العلمية، ويشير الدكتور ابراهيم فخار في هذا الموضوع الى الأستاذ (سيريوس قوردون)عميد قسم الدراسات للبحر الأبيض المتوسط بجامعة برانديس الذي اصدر كتابا تحت عنوان "ما قبل كولومبس"، وقد اوضح قوردون في هذا الكتاب الكثير من الحقائق التاريخية والاكتشافات الأثرية التي لم تعد اليوم لغزًا يمكن اخفاؤه او انكاره. وأهم الموارد التي اعتمد عليها المؤلف عند تعرضه لعلاقات امريكا اللاتينية مع العالم الخارجي قبل كريستوفر كولومبس هي:

أولاً: الاعتماد على بعض النقوش التي عثر عليها في الحفريات والتي تتضمن العديد من المفردات السامية "يد بعل " التي يقصد بها القدرة الإلهية.

ثانياً : ان تسمية برازيل بجزيرة الحديد يعني امرين:
١ - ان الفينيقيين الذين نقشوا محنتهم ورحلتهم على هذه الصخرة كانوا يعرفون ان المورد الأصلي والمعدن الأساسي الذي يعتمد عليه البرازيل هو الحديد.
٢ - ان اسم "برازيل" لم يأت الا فيما بعد، لاسيما وانه اسم لم يرد له أصل في اللغة البرازيلية (الإسبانية) ولا في اللغات الأوروبية، الى جانب الاعتماد على هذه الحفريات التي ترجع الى عهد ما قبل كريستوفر كولومبس، فهناك العمل المشترك الذي قام به علماء الآثار والخرائط ، فقد جمعوا هم ايضا في اعقاب السنوات الأخيرة مجموعة من الوثائق التي لم تدع مجالا للشك في وجود علاقات ما بين العالمين القديم والجديد وهذا في العصور المبكرة للتاريخ .

وقد عُثر في(جواتيمالا) على اناء تحرق فيه البخور وعليه نقش وجه سام يحمل الملامح والصفات التالية: أ- انف قان، ب- شعر اللحية اجعد (وعلى طريقة الآشوريين )،ج- وجه طلق المحيا.

وحسب التحاليل العلمية لهذا النقش تبين انه من عمل هنود امريكا الوسطى "ماياس" وذلك في الفترة ما بين ٣٠٠ و ٦٠٠ للميلاد.

وقد قام الدكتور ابراهيم فخار استاذ التاريخ بإجراء بحث علمي قيم نشره في مجلة " الباحث " الجزائرية التي كانت تصدر عن متحف المجاهد، استعرض فيه مقارنات ثقافية ومادية عديدة بين عادات وتقاليد وأعراف سكان ساحل البرازيل الشرقي، من طقوس ومراسم دفن للأموات، وحفلات الأعراس والصناعات التقليدية، وبين سكان (بني برزل او قبيلة البرازلة) الموجودة بولاية المسيلة، فوجد انها متطابقة تمام التطابق بالإضافة الى تشابه اخر كبير في ميادين اخرى، لا يتسع المجال لذكرها.

فعلى المعنيين والمهتمين من المؤرخين والطلبة مواصلة البحث في هذا الموضوع، وسوف يزيلون - بإذن لله - كثيرا من الغبار والأكسدة عن صفحات مجيدة من تاريخ امتنا العظيمة.
وأخيراً؛ هذا يعني ان اللاعبين العالميين رونالدو ورونالدهينو هما برزاليان ومسيليان مئة بالمئة..

تلك امجاد ومآثر اجدادنا صدقوا او لا تصدقوا.

١- مجلة " الباحث " الجزائرية تصدر عن متحف المجاهد.
٢- ارنيست رينان، مقالة في جريدة الشعب للسيد الدكتور سليم قلالة.
٣- نبذة عن وصول الأفارقة الى البرازيل في مجلة الدوحة.
4- مجلة الفيصل، عدد ٩١ ، ص ٩٥ .
5- نفس المجلة والعدد، ص ١٠٠.

المراجع
· لغز القارة الغارقة ، مجلة "الدوحة" ص: ٢٨ عدد ١٠٠ .
· جزائر " الواق واق" مجلة "الدوحة " ص: ١٣٠ عدد ١١٢ .
· جزيرة الساء مجلة "الدوحة " ص : ٧٤ عدد ١١١ .
· جمهوريات الجزر في المحيط الهندي ص : ١١٠ عدد ١١٠.
· السفن وركوب البحر مجلة "الفيصل" ص: ٩.

مقالات وتعليق من اكتشف امريكا
تزايدت الدراسات التاريخية الموثقة التي تؤكّد ان الرحّالة المسلمين سبقوا كريستوفر كولومبس لاكتشاف الأمريكيتين وتزايدت معها التساؤلات حول إمكانية تغيير المعلومة التي تقول: ان اول من اكتشف العالم الجديد (القارة الأمريكية)هو الرحالة الإيطالي كولومبس ليقال: ا ن المكتشف الحقيقي هم المسلمون؟

فقد اصدر الدكتور يوسف ميروا في دراسة حديثة بالإنجليزية تفيد ان كثيراً من المؤرِّخين يؤكدون ان المسلمين وصلوا الى شواطئ امريكا قبل كولومبس بـ ٥٠٠ عام، ويستدلون ابتداءً بما ذكره الجغرافي والمؤرخ المسلم المسعودي في كتابه ”مروج الذهب ومعدن الجوهر“ من ان بحاراً مسلماً يدعى ابن سيد القرطبي ابحر من الشاطئ الغربي للأندلس في عام ٨٨٩ م وسار في اتجاه مستقيم حتى وصل الى شاطئ كبير رجع منه محملاً بكنوز كثيرة، ايضا رسم المسعودي في خرائطه مناطق في المحيط الأطلسي )غرب القارة الإفريقية والأوروبية) سماها الأرض المجهولة. وأما كولومبس نفسه فقد ذكر في رسائله ومذكراته اشارات تصلح للاستدلال؛ اذ اورد انه رأى جزيرة حمراء(في رحلاته لأمريكا) يحكمها رجل عربي ينادى بأبي عبد لله، كما اكتشف ان اهالي جزيرة سان سلفادور يتكلّمون ببعض الكلمات ذات العربية مع بعض التحريف في النطق، وذكر انه رأى في الهندوراس قبيلة سوداء مسلمة يطلق عليهم لقب إمامي. وفي مذكراته الشخصية ذكر كولومبس انه شاهد مسجدًا في كوبا فوق رأس جبل، كما ان الأسلحة التي يستخدمها سكان هاييتي هي نفسها التي كانت تستعمل في افريقيا.

وقد كتب المؤرِّخ الأمريكي وينر(يشغل منصب استاذ للتاريخ بجامعة هارفرد) يقول: " إن كولومبس فهم انه كان يوجد مسلمون في العالم الجديد، وانحدروا من غرب افريقيا، وانتشروا من الكاريبي الى مناطق مختلفة في شمال وجنوب امريكا، وأضاف وينر ان مجموعات من هؤلاء التجار تزاوجوا مع هنود الأمريكيتين" ويضيف الدكتور يوسف ان العديد من المصادر الإسلامية تحدَّثت عن رحلات بحرية تمّت في المحيط الأطلسي مثل كتاب الإدريسي ”نزهة المشتاق في اختراق الآفاق“ و“مسالك الأبصار في ممالك الأمصار“.. وفي كتابه ”قصة امريكا“ اورد المؤرخ باري نيل الكثير من الأدلة (بلغت ٥٦٥ تسجيلاً) تشير لتواجد المسلمين في اجزاء من امريكا، ومن بين هذه الأدلة خرائط وآثار وأسماء عربية مثل مكة (اسم لقبيلة هندية)، ومنى وأحمد ومحمد والمرابطين، اضافة الى كثير من العادات والتقاليد التي تؤكّد وجود اتصال بين هنود امريكا والمسلمين العرب.

أيضا ذكر (افن سيرتيما) في كتابه ”جاءوا قبل كولومبس“ عددًا من الأدلة على وصول أفارقه الى امريكا. ولم يفت الباحث ان يستشهد بما كتبه المستشرق الإنجليزي دي لاسي بما اورد في كتابه ”الفكر العربي ومكانه في تاريخ الغرب“ حيث ذكر الرحلات التي قام بها المسلمون في عام ١٣١٢ م، وهي روايات صحيحة مقارنة بما كان عند المسلمين في تلك الفترة من خبرة واسعة في الملاحة البحرية، وأكد انه لا يوجد شك من وصولهم في امريكا قبل كولومبس. ثم تساءل الباحث حول اليوم الذي سيعود فيه هذا الاكتشاف الى اصحابه.

ولا ننسى ان كولومبس اعتمد في رحلته على تقنيات اسلامية من خرائط بحريه وغيرها.

نقلاً عن مجلة كان التاريخية العدد الثاني

شاركنا بالتعليق والمعلومة